الوقور ، والغمم ؛ ومنه ما هو بالقياس إلى الجنس ، لا إلى النوع ، مثل العجمة بإزاء الناطق ؛ أو إلى النوع ، لا إلى الشخص ، مثل حال « 1 » المرأة إلى « 2 » الرجل « 3 » ؛ ومنه ما هو بالشخص على الأقسام المذكورة . وهذه كلها لا يلتفت إليها في هذا الكتاب . إنما العدم المقصود فيه ، هو العدم الذي هو فقدان القنية في وقتها ، أي فقدان القوة التي بها يمكن الفعل إذ « 4 » صار الموضوع عادما « 5 » للقوة ، فلا يصلح بعد ذلك أن يزول العدم ، كالعمى ؛ وأما القنية فستزول « 6 » إلى العدم . فهذا هو التقابل « 7 » العدمي المذكور في قاطيغورياس . « 8 » وأما القسم الثاني من القسمين اللذين ذكرناهما أولا « 9 » ، وما « 10 » دخل « 11 » فيه « 12 » ، فجميعه سمى « 13 » في قاطيغورياس أضدادا ، كان أحدهما وجوديا ، والآخر عدميا بالوجوه المذكورة للعدمى ، أو كان كلاهما « 14 » وجوديا . « 15 » وكذلك إن « 16 » كان الموضوع ينتقل « 17 » من كل واحد منهما إلى الآخر ، أو كان « 18 » أحدهما « 19 » طبيعيا لا ينتقل عنه ولا إليه ، كالبياض للجص . وسواء كان الموضوع واحدا بعينه ، كالماء للتسخن والتبرد ، أو كان معنى عاميا ، مثل العدد للفردية والزوجية ، فإنه « 20 » ينسب إليهما من حيث يوجد عددا « 21 » على الإطلاق ، لا من حيث هو عدد معين . « 22 » وهو من حيث هو عدد معين ، لا يصحب إلا إحداهما ، « 23 » ومن حيث هو عدد غير معين لا يجب « 24 » أن يقبل إحداهما دون الأخرى . وسواء كان الشيئان بينهما واسطة ، فلا يجب « 25 » أن يكون الموضوع ، إذا خلا عن أحدهما « 26 » ، وجد « 27 » فيه الآخر « 28 » أو لم يكن كذلك ، بل كان إما طبيعيا لا يفارق ، وإما بحيث إذا خلا عن الآخر لزمه الثاني ، كالصحة والمرض ، فإن جميع هذه ، نسميها « 29 » أضدادا في هذا الموضع « 30 » من حيث المعنى

--> ( 1 ) حال : حالة ب ( 2 ) إلى : عند عا ( 3 ) الرجل : الرجولية ع ( 4 ) إذ : إذا س ، ن ، ه‍ ( 5 ) عادما : عديم ه‍ ( 6 ) فستزول : فتزول ع ، ه‍ ( 7 ) التقابل : التقابل د ، م ، ن ، ى ( 8 ) وأما القسم . . . . . قاطيغورياس : ساقطة من ع ( 9 ) أولا : ساقطة من ى ( 10 ) وما : أو ما ى ( 11 ) دخل : يدخل س ، ه‍ ( 12 ) فيه : ساقطة من ن ( 13 ) سمى : تسمى ى ( 14 ) كلاهما : كليهما ب ( 15 ) وجوديا : وجوديين س ، ه‍ ( 16 ) إن : ساقطة من د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 17 ) ينتقل : ينقل د ، م ( 18 ) أو كان : وكان ه‍ ( 19 ) أحدهما : ساقطة من د ، سا ، م ( 20 ) فإنه : فإنها ب ( 21 ) عددا : ساقط من ن ( 22 ) وهو . . . عدد معين : ساقطة من ب ، سا ، ع ( 23 ) إحداهما : إحداهما س . ( 24 ) لا يجب : ليس يجب س ؛ فلا يجب ع ، ى ( 25 ) فلا يجب : ولا يجب س ( 26 ) أحدهما : إحداهما د ، سا ، م ، ن ، ه ، ى ( 27 ) وجد : وجدت : د ، سا ، م ، ن ، ه ، ى ( 28 ) الآخر : الأخرى د ، سا ، م ، ن ، ه ، ى ( 29 ) نسميها : نسميه عا ؛ تسمى س ، ه‍ ( 30 ) الموضع : الموضوع ه .